Editorial
Psicoanálisis
APdeBA - Vol. XXVI - Nº 3 - 2004
Este número de
nuestra revista está dedicado a pensar psicoanalíticamente
las instituciones. Es por esto que seleccionamos algunos
trabajos que aportan perspectivas interesantes con intención
de ampliar nuestro campo de ideas.
Bleger, uno de
los más lúcidos integrantes de la escuela psicoanalítica
argentina, destacaba la manera en que las instituciones
psiquiátricas, tienden a organizarse según la patología
mental de la cual se ocupan. Por otro lado, la capacidad de
reconocer niveles relativamente heterogéneos de la realidad,
pero también las interferencias entre estos diferentes
niveles de lógica, tornan compleja la inteligibilidad de los
fenómenos institucionales.
Hay asimismo una
serie de factores causales o determinantes que desde el
pasado van desplegando los fenómenos; esta lógica de las
determinaciones preexistentes supone que todo lo que ocurre
es el despliegue de lo que está plegado. ¿Cómo pensar
entonces aquello que se define como la introducción de una
cualidad heterogénea?
Estos conceptos
necesariamente generaran cambios, no sólo en las
instituciones, sino en las teorías que enfocan el psiquismo.
¿Qué pensamos que es una institución psicoanalítica?
¿Tiene características que la diferencian de otras
agrupaciones científicas?
¿Qué significa para un psicoanalista pertenecer o no a una
institución y cómo influye en su identidad esa pertenencia?
La historia de
las instituciones psicoanalíticas nos dice que en muchas de
ellas se produjeron conflictos que llevaron a escisiones:
¿cuáles son los puntos de tensión a tener en cuenta?
Deberíamos prestarle una especial atención a la
insuficiencia que tiene nuestro pensar debido a razones de
estructura no coyunturales; el mundo es más complejo de lo
que podemos pensar acerca de él.
También la clínica con la que lidiamos en nuestros
consultorios es más compleja que lo que nuestras teorías
dicen acerca de ella y lo que nuestras instituciones intentan
reglar. Son innegables las ventajas que nos ha traído lo que
se ha edificado en la teoría psicoanalítica y el generoso
lugar que le han otorgado las instituciones para alojar ese
intercambio. Existe quizá un uso inevitable que solemos
hacer de las teorías transformándolas en catecismos y a las
instituciones en templos o iglesias para conservar la
ilusión de que no hay algo impensable.
Convengamos que
si el psicoanálisis deviene fe religiosa, algunas cualidades
de la condición humana se pierden, y en ese salto brota el
fanatismo. Algunos autores sostienen que la mayoría de los
analistas no parecen encontrar motivos justificados para
hacer frente a sus prejuicios. El corolario histórico de
esta intolerancia es la notable cantidad de cismas producidos
en las instituciones psicoanalíticas, los que dan testimonio
de la dificultad que existe para contener y mucho menos
aceptar– las diferencias teóricas entre las distintas
organizaciones.
Por el contrario,
hay quienes piensan que las convergencias teóricas son parte
de un proceso reciente, del cual puede decirse sin dudar que
sólo opera como refuerzo de determinadas concepciones. Visto
sólo desde esta perspectiva, sería un fenómeno de escasa
trascendencia; pero existe la posibilidad de ampliar esta
posición, tomando en cuenta no sólo las convergencias
mismas, sino que este fenómeno nos permite reconocer la
naturaleza y valor de un proceso informal de investigación
clínica en el que hasta ahora se había reparado muy poco.
Este proceso está apenas en sus comienzos, y no tenemos la
expectativa de que alcance resultados inmediatos
significativos.
Pero lo
importante es reconocer su existencia y naturaleza, de modo
de poder explorarlo mejor y estimularlo. Observamos que a lo
largo de la historia de la humanidad, la pérdida del valor
de la vida humana se ha instalado en la sociedad y en cada
uno de nosotros. Esto nos lleva a pensar cuan implicado está
el psicoanálisis mismo en su teoría y en su práctica.
Durante la Segunda Guerra Mundial, los asuntos de la IPA
(Asociación Psicoanalítica Internacional) se interrumpieron
para todos los fines prácticos, hasta el punto que desde
1941 a 1944 ni siquiera se publicó el boletín de la
entidad.
Horrores muy
cercanos como los campos de concentración y los
desaparecidos no han alcanzado plena difusión y
explicitación en los ámbitos institucionales en tanto
ocurrían. ¿Cómo es y ha sido posible convivir con estas
realidades; al propio tiempo verlas y no verlas, saberlas e
ignorarlas, sin poder pensarlas en toda su magnitud? Nos
encontramos con grandes dificultades para concebir respuestas
que atañen a la dinámica de los vínculos y de los
conjuntos que componen la sociedad y sus instituciones. Se
podría pensar, que cuando analizamos situaciones de este
tipo y estamos por concluir que hay horrores que no tienen
posibilidad de ser pensados, convendría interrogarse acerca
de nuestra propia participación en concebir esa
imposibilidad.
Acerca del deseo
de trasmitir podemos pensar que remite a la existencia del
lugar de nuestra institución, pero también contiene de
nosotros mismos los primeros fundamentos ligados a la
pulsión de muerte. Otro capítulo importante de la vida
institucional psicoanalítica es el tema de la admisión a la
formación que resulta ser, a la vez que controversial, de
extrema importancia para todo el desarrollo institucional. La
Admisión a los Institutos de Psicoanálisis necesariamente
nos lleva a conjeturar respecto del contexto socioeconómico
y cultural de nuestra práctica y su posible grado de
vinculación, con la disminución de postulantes a la
formación en la actualidad.
En cuanto a las
posibles inconsistencias de la formación, ineludiblemente
trasmitidas: ¿pueden ser pensadas, modificadas? Nos
preguntamos si las inconsistencias sólo pueden tornarse
obstáculos o por el contrario pueden ser promotoras de
curiosidad y por ende producir conocimiento. Allí donde hay
formación, en este caso de analistas, hay educación. Es
posible que la única manera de abordar estos problemas como
corresponde sea que nuestras propias instituciones adopten
una postura analítica y autorreflexiva respecto de sus
conflictos internos y sus maniobras defensivas.
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