Editorial
Deseamos sumarnos, desde el
espacio de nuestra Revista , a la necesaria reflexión sobre
las críticas situaciones que atravesamos . La violencia y el
dolor social nos invaden y comprometen a todos. Como
psicoanalistas queremos estar presentes en los debates
abiertos en nuestra sociedad, contribuyendo a vislumbrar la
naturaleza de fenómenos de nuestra cultura signados por la
destrucción. Intentar una vez más la tarea
"imposible" de cercar la ininteligibilidad del Mal
para, desde allí , construir juntos alternativas sostenidas
en la solidaridad.
Abordamos en estas páginas la
compleja dimensión social del ser humano y el impacto en
nuestra clínica de fenómenos culturales tan diversos como
la explosión demográfica, las migraciones, la marginación,
las guerras, los genocidios o la posibilidad de supervivencia
de la mente bajo condiciones extremas.
El siglo XX ha sido, tal vez,
uno de los períodos más violentos en la historia de la
humanidad , entre otras causas por el incremento de la
capacidad de destrucción por los avances científicos y
tecnológicos.
Ya en 1929 S. Freud escribía
, en su artículo El malestar en la cultura : "Hoy los
seres humanos han llevado tan adelante su dominio sobre las
fuerzas de la naturaleza que con su auxilio les resultaría
fácil exterminarse unos a otros, hasta el último hombre.
Ellos lo saben; de ahí buena parte de la inquietud
contemporánea, de su infelicidad, de su talante
angustiado."
El análisis de la violencia
social no puede ser abordado sólo como manifestación de
conflictos intrapsíquicos ; requiere de una visión
antropológica compleja que articule, junto a las dimensiones
psíquicas, los puntos de vista económico, político y
social. Probablemente, en investigaciones futuras, los
estudios interdisciplinarios alcancen gran relevancia.
Toda organización social
conlleva en su propia estructura, y a través de las normas
que la constituyen como tal, el gérmen de la violencia , a
la vez que contiene los aspectos más regresivos de los
miembros que la componen. Cuando esta estructura no cumple
con su función, los aspectos depositados en ella se
trasladan a los vínculos interpersonales, y el
"Mal" , intrínseco a todo sistema social, llega a
encarnarse en formas límites de deshumanización.
La teoría y la técnica
psicoanalítica se han complejizado al incorporar nuevos
modelos que enriquecen el abordaje de los fenómenos inter y
trans- subjetivos.. A la inclusión de las funciones
identificatorias y de contención, se le suma la
investigación de los vínculos familiares, sociales y
transgeneracionales. La clínica de las situaciones
traumáticas masivas reabre el interrogante de la posibilidad
de recuperación de la vida mental bajo estas situaciones
extremas.
Algunos de los artículos
aquí presentados estudian los diferentes caminos en la
constitución de la subjetividad, complementarios y
articulados entre sí. Señalan la impronta de lo nuevo, del
encuentro, en una conceptualización en la que el sujeto no
aparece sólo como producto de un pasado. Ahondan en la
dimensión social de la subjetividad.
Otros trabajos giran alrededor
de la intolerancia a las diferencias y el ejercicio del poder
sobre el otro, desde la transformación deshumanizadora hasta
la aniquilación física.
Carecemos de explicaciones
para muchos de estos fenómenos Espacios hasta ahora ajenos a
nuestra esfera de reflexión, deberán ser repensados y
categorizados. Contamos con lúcidas descripciones pero
quedan abiertos grandes interrogantes clínicos.
¿Cuál es la tolerancia
individual al registro directo y brutal del horror ?¿Se
puede disolver este "vacío" intentando pensarlo?
¿Cuáles son las condiciones de un decir que pueda ser
verdadero? ¿Qué pasa en la mente del analista, en su
vocación y en su capacidad reparatoria, cuando ve en riesgo
su trabajo o necesita emigrar por razones socio-económicas?
¿Qué defensas se activan cuando las estructuras
socio-culturales no pueden cumplir su función? ¿Qué clase
de fenómenos clínicos emergen a partir de situaciones
cotidianas de violencia?
Si el dolor, en su sus formas
puras , remite a padecimientos no simbolizables que paralizan
y destituyen al sujeto, el acceso al sufrimiento, como
dimensión abierta a la simbolización , señalaría en
cambio vías posibles de reconexión con la vida. Nuestro
desafío como psicoanalistas es esta lucha en pos de Eros .
Comité Editor
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