Editorial
La historia del hombre en su
conjunto nos permite encontrar zonas y épocas donde el ser
humano brindó todo su cuidado a otros humanos. Empleó su
solidaridad allí donde la catástrofe sembró el
sufrimiento. Su ingenio y creatividad cinceló toda materia
al alcance de su mano, desde la cuna y la canoa hasta la pala
y la vasija, buscó lo útil a la par de lo bello y creó el
poema. Pero junto a estas dimensiones coexisten en él actos
de destrucción, brutalidad y sadismo, llevados a cabo por
individuos o grupos y lo que es peor, por gobiernos que
ejercen el terror de estado.
La desilusión frente al siglo
XX es posiblemente mayor que con respecto a la de siglos
pasados, pues la expectativa en el progreso y el bienestar
general no se ha cumplido. La presencia global de los medios
de comunicación no deja dudas en sus noticias diarias del
potencial destructivo, además de creativo, de los seres
humanos.
La verdad histórica nos hace
saber que nuestro anhelo por el regreso a un tiempo de paz y
armonía es pura nostalgia. Sólo encontraremos esa edad de
oro si continuamos junto a los más sabios y pacientes
construyéndola, día a día, hombre a hombre.
El tema de la violencia nos
afecta como analistas. Freud muy tempranamente abordó la
destructividad en el ser humano. En 1897 habla de la crueldad
originaria, la crueldad primitiva referida a la pulsión de
dominio que no tendría por fin dañar al objeto y sería
independiente de la sexualidad. Este componente violento
anterior al sadismo, diferente de la agresividad, propio de
un estadio en el que aún no se puede distinguir entre amor y
odio, estaría ligada a la autoconservación.
Recién en 1920, en el marco
de su última teoría pulsional, postula la existencia de la
pulsión de muerte a partir de hechos que parecen contradecir
el principio del placer. Tánatos, aparece como contrapuesto
a la vida, Eros. Las mociones pulsionales no se encontrarán
en estado puro, estarán siempre mezcladas en proporciones
variables. Distintas patologías nacerán de acuerdo al grado
de fusión o defusión pulsional.
En 19301, Freud afirma:
“La inclinación agresiva es una disposición pulsional
autónoma, originaria del ser humano... El desarrollo
cultural puede caracterizarse sucintamente como la lucha por
la vida de la especie humana”.
El “Tánatos
postmoderno” propicia modos de funcionar más cercanos a
Narciso que a Edipo, al Yo Ideal más que al Ideal del Yo,
mostrando su eficacia en la psicopatología de la época:
desligadura, desinvestidura, desubjetivación,
desidentificación.
Esta revista reúne doce
trabajos referidos a la violencia que abordan la cuestión
desde diferentes puntos de vista:
Berenstein, Isidoro: Estudia diferentes formas de violencia
según su origen en el espacio intra, inter o transubjetivo.
Despliega como tema conexo el análisis del mal, al cual
caracteriza como efecto del despojo y la destitución del
carácter humano.
Berenstein, Sara P. de y
Grinfeld, Pablo: los autores aluden a un tipo particular de
violencia en la que puede incurrir un analista que desconozca
ciertos aspectos de la identidad de su analizado. Alertan
respecto de la constitución a priori de patrones de
curación, así como de concepciones que hagan desaparecer
todo parámetro de salud mental.
Bergeret, Jean: Desarrolla el
concepto de violencia fundamental, ligado a la
autoconservación y a elementos estructurales innatos,
pre-simbólicos. Sostiene la existencia de formaciones
inconscientes más arcaicas que las fantasías originarias.
Bléandonu, Gérard: Bosqueja
la evolución del concepto de transformaciones en la obra de
W. R. Bion. Toma tres ejes: clínico, sueños y cesura, a los
cuales entreteje conceptualmente alrededor de un bello relato
mítico sumerio.
Cantis Carlino, Diana S.: Este
trabajo muestra las transformaciones que, al final del siglo,
inciden sobre la constitución de la subjetividad humana. La
autora plantea que el psicoanálisis tiene que revisar y
ampliar sus fundamentos, e insertarse en el diálogo con
otras ciencias.
Kuitca, María L. K. de:
Plantea la tragedia del incesto desde un aporte que propone
estudiar el componente incestuoso familiar transmitido
transgeneracionalmente; ejemplifica con dos casos de abuso en
familia extendida.
Levín, Raúl E.: A partir de un poema Paul Celan, reflexiona
psicoanalíticamente sobre las llamadas conductas aberrantes
y los efectos que producen en sus víctimas. Inicia algunas
elaboraciones en torno a la compleja y a veces paradojal
relación que se configura entre lenguaje y pulsión.
Maldonado, Jorge Luis:
Considera la autosuficiencia narcisista como regida por una
paradoja, en tanto el sujeto necesita de un objeto para
demostrar que puede prescindir del objeto. Estudia también
una segunda paradoja cuando la prescindencia del sujeto
narcisista se logra sólo si el objeto emite alguna señal
indicadora de estar afectado por dicha prescindencia.
Moscona, Sara L. de: Define la
violencia como el ejercicio absoluto del poder de uno o más
sujetos sobre otro que es reducido a la categoría de objeto.
Ilustra el concepto de violencia discursiva relacionado no
sólo con lo manifiesto sino también con lo no dicho.
Nussbaum, Silvia: Enuncia el
papel que juega la identificación en la constitución del Yo
y examina la circulación de significados entre generaciones,
con el fin de estudiar la transmisión de sentidos
intergeneracional. Hace una distinción entre “no
deseo” y “odio” como representante pulsional
libidinal. Ilustra esta conceptualización con material
clínico.
Puget, Janine: Presenta el
entrelazamiento entre lo social y lo singular, teniendo en
cuenta los obstáculos epistemológicos que dicho
entrelazamiento conlleva. Se refiere a los traumatismos
sociales y sus efectos en la subjetividad social
vinculándolos con el concepto de sentimiento de pertenencia
y con la inscripción de marcas en la memoria social y en la
memoria singular.
Ríos, Carlos: Su trabajo
explora las configuraciones típicas de las adicciones en el
mundo interno y en el mundo externo de la realidad psíquica.
El material clínico del paciente “barrabrava”
revela el nivel de ataque, violencia y sometimiento contenido
en las adicciones.
Zirlinger, Silvio: Aborda el
tema de la violencia psicológica ejercida en el seno
familiar; describe los contextos y recorridos posibles de la
agresión y se refiere a los efectos traumáticos que produce
en el psiquismo infantil y el adolescente.
Comité Editor
Resúmenes
Isidoro Berenstein -
Notas sobre la violencia
Resumen
- Violencia se refiere a una cualidad de ciertas
acciones y fuertes emociones ligadas a la agresión
en la no tolerancia en el límite ofrecido por otro
sujeto, su mente y en especial su cuerpo. Propongo
referirnos a varias violencias y no a una sola y
considerar cada una de ellas por separado, con su
propio origen, por ejemplo según los distintos
espacios: intra, inter y transubjetivos. Es
importante diferenciarlos y no confundirlos al
atribuir a un área lo correspondiente a otra. Como
son susceptibles de transferencia es importante para
el Yo y para el analista discriminar sus efectos.
Un tema conexo a la violencia es el mal y es
caracterizado como el efecto de la acción de despojo
y destitución del carácter humano de un otro
considerado ajeno por medio de procedimientos humanos
de deshumanización como pueden ser la tortura, el
maltrato y el exterminio llevado hasta la
aniquilación del otro sujeto.
Es un hecho de observación corriente que nadie
acepta que el mal pueda estar dentro suyo y para no
aceptarlo se rodea de un marco de proposiciones a las
que llamé convicciones. Son forma de pensamiento
antipensamiento que sostienen al Yo, basados en la
generalización, en simplísimas explicaciones
unicausales, reñidas con la complejidad y que avala
la intolerancia a lo que el otro hace, es y piensa.
Se presenta un comentario clínico donde muestro un
cambio de criterio basado en las proposiciones
anteriores.
Summary
- Violence refers to a quality of aggression
contained in certain actions and strong emotions to
the non-tolerance of the limits offered by the other
subject, by his mind and especially by his body. I
suggest we should refer to various violences rather
than to just one, and separately to consider each
with its particular source, for example according to
the different intra, inter, and trans-subjective
spaces. It is important to distinguish these and not
confuse them attributing to one area what corresponds
to another. Since they are susceptible to
transference, It is important for the ego and for the
analyst to discriminate their effects.
Evil is an issue associated with the subject of
violence. It is the effect of the despoliation and
dismissal of the human nature of and other
(considered an alien) by human procedures of
dehumanization such as torture, abuse and
extermination taken to the extreme of annihilating
the other.
It is common observation that no one accepts evil as
being within themselves, and this non-acceptance is
upheld by a series of propositions which I call
convictions. These are based on generalizations, on
utterly simple mono-causal explanations at odds with
complexity and encouraging intolerance towards the
other’s being and thinking. A clinical
commentary is presents where I depict a change of
criterion based on the aforementioned propositions.
Résumé
- Le terme violence se réfère à une qualité de
certaines actions et émotions fortes liées à
l’agression dans la non-tolérance, dans la
limite offerte par un autre sujet, son esprit et
notamment son corps. Je propose de parler de
plusieurs violences, et non pas d’une seule, et
de considérer chacune d’elles séparément,
avec sa propre origine, par exemple, selon les
différents espaces: intra, inter et transubjectifs.
Il est important de les différencier et ne pas les
confondre en attribuant à une aire ce qui correspond
à une autre. Etant donné qu’ils sont
susceptibles de transfert, il est important pour le
Moi et pour l’analyste de différencier leurs
effets.
Un thème lié à la violence est celui qui est mal
défini comme l’effet de l’action de
dépouillement et destitution du caractère humain
d’un autre, considéré étranger par le moyen
de procédures humaines de déshumanisation, tels la
torture, le mauvais traitement et
l’extermination poussé jusqu’à
l’anéantissement de l’autre sujet.
Il est un fait d’observation courant que
personne n’accepte qu’il peut être porteur
du mal, et pour ne pas l’accepter il
s’entoure d’un cadre de propositions que
j’ai appelé convictions. Ce sont des formes de
pensée anti-pensée qui soutiennent le Moi, fondées
sur la généralisation, des explications trop
simples unicausales, opposées à la complexité et
qui autorise l’intolérance à ce que
l’autre fait, ce qu’il est et ce qu’il
pense. Nous présentons un commentaire clinique où
nous montrons un changement de critère fondé sur
les propositions antérieures.
SARA P. DE BERENSTEIN
Y PABLO GRINFELD - UNA PARTICULAR FORMA DE VIOLENCIA EN EL
PROCEDER ANALÍTICO
Resumen
- En este trabajo consideramos cómo puede
desarrollarse un tipo particular de violencia, a la
que denominamos “encubierta”. Nos referimos
a la violencia en que podría incurrir un analista
inadvertido que desconociera lo que hace a ciertos
aspectos de la identidad de su analizado. Esto
adquiere hoy gran importancia porque se trata de una
época en la cual se reivindican, como nunca en la
historia, los particularismos y las diversidades. El
lugar del saber en que se coloca al psicoanalista
puede canalizar la violencia. Portador de un discurso
privilegiado, éste puede transformarse en un
instrumento de poder sobre su analizado.
Planteamos el considerar cuidadosamente la identidad
del analizado, ya que desconocerla inadvertidamente
–en función de nuestros criterios
(“ideológicos”) de salud y curación–
sería la manifestación de la forma de violencia que
nos ocupa.
Nos interesa así una particular forma de violencia
en el proceder analítico, vinculada a la imposición
de una ideología, aunque no se trata de la
ideología personal del analista (sus modos de pensar
en cuanto a lo político, religioso, filosófico,
ético, etc.), lo que podría aparecer en forma
grosera, sino de la imposición de una ideología
implícita en el método mismo.
El tema del sistema de valores, tanto del
psicoanalista como del paciente, que el individuo
procura conservar, campea en el trabajo.
Con esta postura nos queremos alejar tanto de la
posición dogmática, que proporciona a priori unos
patrones de curación para el paciente cualquiera,
como de una concepción que muchos, muy rápidamente,
tildarían de relativismo cultural (nihilista)
posmoderno, donde no habrían parámetros de salud
mental.
Se ejemplifica con el caso de una mujer que, a
través de su matrimonio, había renegado de su
condición social “aristocrática”. Por
otra parte se negaba obstinadamente a los
requerimientos del marido de que trabajara.
Summary
- This paper considers the development of a certain
type of violence that we denominate “hider
violence”. We refer to that kind of violence
possibly exercised by an analyst that wouldn’t
notice certain aspects of his patient’s
identity. Nowadays, when our society claims like
never before particularism and diversity, this matter
becomes a one of big importance. The roll that the
analyst receives because of the possession of his
“knowledge” can canalize violence. This
privileged discourse of the analyst, could become a
power instrument in relation with his patient.
We state that the patient identity must be carefully
considered by the analyst, because to unknown it
–unadvertencely, because of our ideological
patterns of health and cure– would be the
violence manifestation we are referring to.
We are interested in a particular kind of violence
during the analytical procedure, linked to an
ideological imposition, although it wouldn’t be
the analyst personal ideology (political, religious
ethical) but an implicit one in the method itself.
Our aim is, following this arguments, to be as far as
we can from both a dogmatic position (with it’s
same curation patterns for every patient) and a
cultural relativism conception (almost nihilist and
posmodern) where they weren’t mental health
patterns.
The theme of the values system, shared by the analyst
and the patient, which the human being tries to
mantain, is included, in an implicit way, in this
paper.
The case of a woman that had lost her
“aristocratic” social condition because of
her marriage, brings the example. On the other hand
she didn’t follow his husband’s
requirements for finding a job.
Résumé
- Dans ce travail nous considérons de quelle façon
peut se développer un type particulier de violence,
que nous appellons “recelé”. Nous nous
référons à la violence dans laquelle pourrait
tomber un analyste inattentif qui méconnaîtrait ce
qui a rapport à qu’il fait certains aspects de
l’identité de son patient. Ceci devient
important de nos jours, étant donné qu’il
s’agit d’une époque dans laquelle les
particularismes et les diversités sont revendiqués,
comme il n’est arrivé jamais auparavant. La
place que l’on assigne l’analyste, celle du
savoir, peut canaliser la violence. Porteur d’un
discours privilégié, il peut devenir un instrument
de pouvoir sur son analisant.
Nous proposons de considérer soigneusement
l’identité de l’analisant, car le fait de
la connaître de façon inattentive –en raison
de nos critères (‘idéologiques’) de
santé et de cure– serait la manifestation de la
forme de violence qui nous occupe.
Il nous intéresse donc une forme de violence dans la
procédure analytique, liée à l’imposition
d’une idéologie. Mais ne s’agit pas de
l’idéologie personnelle de l’analyste (ses
pensées politiques, religieuses, philosophiques,
éthiques, ectécera), ce qui pourrait apparaître
grossièrement, mais de l’imposition d’une
idéologie implicite dans la méthode même.
Le thème du système de valeurs, que ce soit du
psychanaliste ou du patient que l’individu
procure conserver, apparaît dans le travail. Avec
cette posture nous voulons nous éloigner aussi bien
de la position dogmatique, qui apporte a priori des
patrons de cure pour un patient quelconque, que
d’une conception que beaucoup, très rapidement,
jugeraient de relativisme culturel (nihiliste)
posmoderne, où il n’y aurait pas de paramètres
de santé mentale.
Nous exemplifions avec le cas d’une femme qui,
par le moyen de son mariage, avait renié de sa
condition sociale “aristocratique”.
D’autre part, elle rejetait obstinément de
travailler, tel que son mari lui demandait.
JEAN BERGERET -
VIOLENCIA FUNDAMENTAL
(SIN RESÚMENES)
GÉRARD BLÉANDONU -
LAS TRANSFORMACINES SEGÚN BION
Resumen
- El autor encara la manera como Bion trata la
noción de transformaciones en su obra. Habiendo
participado del encuentro Bion 99 “Un corto fin
de semana” en Buenos Aires, desarrolla sólo
tres combinaciones: transformación y clínica,
transformación y sueños, transformación y cesura.
Optó por poner en paralelo el pensamiento de Bion y
una narración mítica escrita en Babilonia hace más
de treinta y cinco siglos: la epopeya de Gilgamesh.
El autor busca de este modo incitar al lector a dejar
abierta la obra de Bion, dicho de otro modo,
mantenerla viva, haciéndola evolucionar.
Summary
- The author displays the way Bion deals with
transformations in his work. As a participant of the
Bion “Short weekend “ Conference in Bs.
As., he developes only three issues: transformations
and clinical practice, transformations and dreams and
transformations and caesura. He choses to compare
Bion’s thoughts and a mytic narrative written in
Babilone 35 centuries ago: Gilgamesh epopee.
The author aims at living Bion’s work
unsaturated, in other words keeping it alive, in
order to help evolve it.
Résumé
- L’auteur a envisagé la manière dont Bion a
traité la notion de transformation dans son ouvre.
Ayant participé à un congrès organisé à Buenos
Aires en 1999, Il a seulement retenu trois
combinaisons : les transformations et la clinique,
les transformations et le rêve, les transformations
et la césure. Il a choisi de mettre en parallèle la
pensée de Bion et une narration mythique écrite à
Babylone, il y a plus de trente siècles:
L’épopée de Gilgamesh. L’auteur cherche
ainsi à inciter le lecteur à laisser ouverte
l’ouvre de Bion –autrement dit, à la
maintenir en vie en la faisant évoluer.
DIANA S. CANTIS
CARLINO - TRANSFORMACIONES EN LA CULTURA, VIOLENCIA COTIDIANA
Y PSICOANÁLISIS
Resumen
- En este trabajo he querido mostrar las
transformaciones que, al final del siglo, inciden
sobre la constitución de la subjetividad humana. En
muchos casos, estos cambios producen violencia y
afectan los vínculos primarios constitutivos del
modelo familiar burgués. Si la familia es la matriz
primordial de la formación de la subjetividad, es de
esperar que aparezcan nuevas subjetividades y
también nuevas patologías. Me planteo que el
psicoanálisis tiene que revisar y ampliar sus
fundamentos, e insertarse en el diálogo con otras
ciencias. Dado que el psicoanálisis aporta al
conocimiento de lo inconsciente, su participación es
imprescindible.
Summary
- In this paper I have intended to show the
transformations which, at the end of the century,
influence the constitution of human subjectivity. In
many cases, these changes produce violence and affect
the primary relations which are constitutive of the
traditional and bourgeois family. If the family is
the primary matrix of formation of subjectivity it is
to be expected that there will appear new
subjectivities and new pathologies. I hold that
Psychoanalysis has to review and widen its
foundations and initiate a dialogue with other
sciences. Since Psychoanalysis contributes to the
knowledge of the unconsciousness, its participation
in this dialogue is essential.
Résumé
- Dans cette article j’ai voulou montrer les
transformations que,au fin de siècle, influencent
sur la constitution de la sujectivitée humaine. Dans
beaucoup de cas, ces changes causent de la violence
et affectent les relations primaires, qui sont
constitutives du modèle familier traditional et
bourgeois. Si la famille est la matrice primordiale
de la formation de la subjectivité il faut attendre
que il y aient des nouvelles subjectivités et aussi
des nouvelles pathologies. Je soutiens que la
Psychanalyse doit réviser et agrandir ses fondements
et commençer un dialogue avec des autres sciences.
Comme la Psychanalyse contribuet au savoir de
l´inconscient sa participation en cette dialogue
devient essentiale.
MARÍA LEA K. DE
KUITCA - VIOLENCIA FAMILIAR Y ABUSO SEXUAL INFANTO-JUVENIL
Resumen
- Hace poco tiempo que el Maltrato Infantil ha sido
discriminado de las normas educativas y aceptado por
la humanidad como una conducta patológica. El Abuso
Sexual Infanto-Juvenil como parte del Maltrato es un
cuadro muy complejo que necesita continuar
investigándose desde distintas disciplinas. La
acción tanto preventiva como terapéutica se ve
trabada porque no es conceptualizada como entidad
clínica sino sólo como síntoma en distintas
psicopatologías. La complejidad diagnóstica hace
que usemos la denominación de: Presunción de Abuso
Sexual cuando no se encuentran signos definidos, pero
es necesario que los profesionales en contacto con
niños puedan pensar en la posibilidad del maltrato
abusivo sexual. El Horror al Incesto, nos ciega.
Postulamos que el recurso básico que ofrece el
psicoanálisis es la distinción de las patologías
en fijadas y regresivas. Esto debe ser hecho por
profesionales capacitados especialmente y habituados
al estudio de la contratransferencia para poder
detectar los factores de riesgo y ofrecer un
pronóstico de las posibilidades de promoción y
recuperación vincular a través del tratamiento
psicoanalítico de las personas comprometidas en el
problema. Considero que mi aporte personal consiste
en proponer estudiar el componente incestuoso
familiar, transmitido a lo largo de las generaciones,
como definitorio en el ocultamiento que hacen los
niños, de estos graves cuadros. Ejemplifico con dos
casos de abuso en familia extendida, donde no logré
la colaboración familiar en uno de ellos en tanto
que sí en el otro. Me apoyo para la comprensión de
este tema en la descripción que hace la antropóloga
Francoise Héritier, sobre lo que denomina Incesto
del Segundo Tipo.
Summary
- It has not been long since the syndrome of The
Battered Child has been discerned from the
educational norms and accepted by humanity as a
pathological behaviour. The child-adolescent sexual
abuse, as part of the mistreatment, is a very complex
picture that requires deeper research of different
disciplines.
Not only therapeutic but also preventive
interventions is troubled because “The Battered
Child” is not conceptualized as a clinic
syndrome but only as a symptom of diverse
psychopathologies.
The complexity of the diagnosis forces us to use de
terms of “Presumptive Sexual Abuse” when
there are not clear signs.
Professionals of different disciplines in touch with
children must be able to think the possibility of
sexual abuse. The Horror of Incest can blind our
eyes.
I sustain that psychoanalytic theory offers us the
possibility of distinguishing among fixed or
regressive pathologies. This must only be done by
experts trained in recognizing their own
counter-transference in order to face not only the
risk for the child but also the minimum possibility
of reconstructing the main binds.
My professional experience has taught me that it is
necessary to study the incestuos relationships in two
or three previous generations, which could be the
cause of the child silence.
Two clinical examples are given to illustrate the
different behaviour between two families. I back
these statements in the anthropologist Francoise
Heretier‘s description of what is called Second
Type Incest.
Résumé
- La Maltraitance Infantile a été distinguée des
normes éducatives et acceptée par l’humanité
en tant qu’un comportement pathologique il
n’y a pas longtemps. En effet, l’Abus
Sexuel envers les enfants et les jeunes –pris
comme une partie de la Maltraitance– est un
cadre tres complexe dont sa recherche doit étre
continuée depuis des différentes disciplines.
Alors, les actions de prévention et thérapeutiques
se voient obstruées puisque la Maltraitance
n’est concue dans des cadres psychopathologiques
que comme un simpthome, et non comme un cadre
clinique indépendant. Méme des patients borderline,
psychotiques ou pervers peuvent présenter ces
conduites. Voila que la complexité diagnostique nous
mene a parler de Présomption d’abus sexuel
lorsque l’on ne trouve pas de signes définis,
néanmoins il est nécessaire que les professionnels
de différents disciplines interesées aux enfants
peuvent penser a la possibilité de la maltraitance
sexuale abusive, car au contraire L’Horreur a
l’Inceste nous aveugle.
On remarque qu’un des ressources plus essentiels
que la psychanalyse nous offre est la distinction
entre les pathologies fixées et régressives.
Cette distinction doit étre faite par des
professionnels qualifiés et habitués a
l’étude du contre-transfert, pouvant détecter
les facteurs de risque, et en méme temps offrir un
pronostique des possibilités de promotion et
récupération des liens significatifs.
A mon avis, mon apport personnel consiste a proposer
l’étude d’un composant incestueux familial
transmis a travers des générations, comme celui qui
mene les enfants a cacher des cadres si graves.
J’offre deux examples d’abus dans une
famille étendue ou je n’ai trouvé de la
collaboration que dans un seul intégrant. Pour la
comprehension de ce sujet, je m’appui sur la
description de l’anthropologue Francoise
Heritier de ce qu’elle appelle Inceste du
Deuxieme Type.
RAÚL E. LEVÍN -
“SIMIENTE DE LOBO”
Resumen
- A partir de un poema Paul Celan, cuyo título tomé
prestado para este trabajo, intento reflexionar
psicoanalíticamente sobre las llamadas conductas
aberrantes y los consecuentes efectos desvastadores
que dichas conductas producen en sus víctimas.
Para ello, apuntalado fundamentalmente en el
mencionado poema y en breves citas de textos de otros
escritores, inicio algunas elaboraciones en torno a
la compleja y a veces paradojal relación que se
configura entre lenguaje y pulsión.
Summary
- Taking as a starting point a poem by Paul Celan,
whose title I borrowed for this paper, I aim to think
psychoanalytically about the so called aberrant
behaviors and the resulting devastating effects these
behaviors have on their victims.
To this effect, with a strong underpinning on the
aforementioned poem and on brief passages of writings
by other authors, I make an attempt at some
elucidation around the complex and sometimes
paradoxical relation that arises between speech and
drive.
Résumé
- Un poème de Paul Celan dont j’ai emprunté le
titre pour cette communication est le point de
départ pour la réflexion psychanalytique à propos
des conduites nommées aberrantes et les effets
ravageurs qu’elles provoquent chez leurs
victimes.
A cette fin, étayé par le poème aussi bien que par
de brèves citations d’autres écrivains,
j’ébauche quelques développements autour du
rapport, complexe et parfois paradoxal, entre langage
et pulsion.
JORGE LUIS MALDONADO -
RESISTENCIAS NARCISISTAS EN LA EXPERIENCIA ANALÍTICA
Resumen
- En este trabajo se estudian las resistencias
narcisistas en la experiencia analítica y la
supuesta autonomía del paciente para reproducir el
estadio narcisista inicial. El problema es examinado
mediante fragmentos del análisis de un paciente que
presentaba masturbación compulsiva. La relación que
el síntoma tenía con la transferencia es
investigada. Este dependía de una específica
conducta que el objeto tenía que desarrollar para
que la fantasía subyacente a la actividad
autoerótica adquiriera sentido. Se señala que con
la finalidad de que la actividad defensiva cumpla su
sentido de refugio narcisista, un otro (distinto del
sujeto) debe desempeñar una función esencial de
soporte de la defensa narcisista. La autosuficiencia
narcisista está regida por una primer paradoja. Esta
consiste en que el sujeto narcisista necesita de un
objeto para rechazarlo y así poder afirmar que puede
prescindir de todo objeto. Una segunda paradoja tiene
lugar cuando la prescindencia por parte del sujeto
sólo se logra si el objeto emite alguna señal
indicadora de que es afectado por esa prescindencia.
El paciente narcisista estimula al objeto en forma
subrepticia para lograr que éste manifieste que
resulta afectado por su desprecio. En la relación
analítica, este tipo de defensa se manifiesta como
resistencia narcisista. El analista participa en el
encubrimiento de la dependencia que el sistema
defensivo tiene del objeto externo. El objeto resulta
imprescindible para que el sujeto pueda sostener el
juego ilusorio de las identificaciones, y también
sostener la cualidad idealizada de la
identificación. Ciertas conductas del analista que
tienden a mantener este juego identificatorio, se
convierten en factores constitutivos de la función
resistencial, en tanto el analista convalida la
creencia del paciente acerca de su omnipotencia.
Summary
- The narcissistic resistances in the clinical
experience and the supposed autonomy of the patient
to reproduce the narcissistic stage are studied in
this paper. The problem is examined through the
analysis of a patient, who masturbated compulsively.
The relationship between the symptom and the
transference is investigated because the symptom
depended on specific behaviour from the object, and
in order to give meaning to the phantasie that is
under the autoerotic activity. It is pointed out
that, in order for defensive activity to fulfil its
sense of narcissistic refuge, an other (distinct from
the subject) must carry out an essential function of
support of the narcissistic defence. Narcissistic
self-sufficiency is governed by a paradox, as it
needs an object to demonstrate that it can
subsequently dispense with this object. A second
paradox occurs when the narcissistic subject can only
succeed in dispensing with the object if the object
gives some sign indicating that he is affected by
such “doing without”. The narcissistic
subject stimulates the object surreptitiously, so
that the object indicates that he is affected by the
contempt. In the analytical relationship, this type
of defence manifests itself as narcissistic
resistance. The analyst participates in the
covering-up of the dependency, which the defensive
system has on the external object. Any behaviour from
the analyst, which supports this identification game,
becomes a contributory factor to the function of
resistance, inasmuch as the analyst validates the
patient´s belief in his omnipotence.
Résumé
- L’auteur étudie dans cet article les
résistances narcissiques dans l’expérience
clinique et l’autonomie supposée du patient à
reproduire le stade narcissique. Le problème est
examiné à travers l’analyse d’un patient
qui se masturbait de façon compulsive. Le rapport
entre le symptôme et le transfert est étudié du
fait que le symptôme était lié à un comportement
spécifique de l’objet, et afin de comprendre le
sens du fantasme qui sus tend l’activité
auto-erotique. L’auteur montre qu’afin que
l’activité défensive satisfasse son sentiment
de refuge narcissique, une autre activité (distincte
du sujet) doit remplir une fonction essentielle de
support de la défense narcissique. L’autonomie
narcissique est gouvernée par un paradoxe du fait
qu’elle a besoin d’un objet pour démontrer
qu’elle peut en définitive se passer de cet
objet. Un second paradoxe apparaît quand le sujet
narcissique ne réussit qu’à se passer de
l’objet si l’objet donne une indication
qu’il est affecté par un tel ‘faire
sans’. Dans la relation analytique, ce type de
défense se manifeste comme une résistance
narcissique. L’analyste participe à la
dissimulation de la dépendance qu’a le système
défensif sur l’objet externe et ceci est
nécessaire pour établir la résistance.
SARA L. DE MOSCONA -
TIEMPOS VIOLENTOS: PALABRA INMOLADA
Resumen
- La violencia puede ser definida como el ejercicio
absoluto del poder de uno o más sujetos sobre otro
que pueda ser ubicado en un lugar de desconocimiento.
Es decir, no reconocido como sujeto de deseo y
reducido en forma extrema a un puro objeto.
La violencia discursiva no está relacionada sólo
con lo expresamente manifiesto sino también con lo
no dicho, con lo excluido de la significación, donde
la violencia es el efecto.
Se trataría de la violencia del acto que irrumpe
como discurso mudo y que produce una caída de lo
simbólico.
Efecto desubjetivante del lazo social y familiar ya
que la violencia golpea exponencialmente fisurando la
renuncia pulsional a la que obliga la humanización.
Summary
- The violence could be defined as the absolute
exercise of power accomplished by one or more
subjects against other one that can be situated in a
place of unknowledgment. That is to say, not
recognised as subject of desire and reduced in the
extreme to a pure object.
The violence of speech is related not only with that
is specifically manifested but also with that was not
said, with the excluded of signification and where
violence is the effect. It would be question of
violence of act that burst in as silent speech and
produces the fall of symbolic.
Desubjectivating effect of the social and family bond
inasmuch as violence hit exponentially, cracking the
instinctual renouncement to which humanization
obliges it.
Résumé
- La violence peut être définie comme
l’exercice absolu du pouvoir accompli par un ou
plus d’un sujet sur d’autre qui peut être
placé dans le lieu de la méconnaissance. Cést à
dire non reconnu comme sujet du désir et extremement
réduit à un pur objet.
La violence du discours non seulement a rapport à ce
qui est expressément manifeste mais à ce qui
n’est pas dit, à l’exclut de la
signification où la violence est l’effet. Il
s’agirait de la violence de l’acte qui fait
irruption comme discours muet et qui produit la chute
du symbolique. Effect désubjetivant du lien social
et familial car la violence lui frappe
exponentielment, en fissurant la renonciation
pulsionnelle à celle qui oblige l’humanisation.
SILVIA NUSSBAUM - UN
CHICO GOLPEADO, UN CHICO GOLPEADOR.
Resumen
- En este trabajo, luego de enunciar el papel que
juega la identificación en la constitución del Yo,
examino la circulación de significados entre
generaciones.
Con el fin de mostrar la transmisión de sentidos en
la cadena intergeneracional, relato dos materiales
clínicos vinculados entre sí, una viñeta extraída
de una hora de juego de un niño y una carta del
padre del mismo.
El núcleo de este trabajo toma la conceptualización
de P. Aulagnier acerca del deseo de los padres, el
advenimiento del Yo y la psicosis. Siguiendo a esta
autora, intento hacer una contribución a la
distinción entre “no deseo” y
“odio”, como representante pulsional
libidinal; más precisamente discriminar entre el
odio ligado al sadismo y el deseo de muerte expresado
como una falta de deseo. Cuando lo que preside el
vínculo es el deseo de dar muerte la consecuencia es
la desinvestidura del mismo.
En el sadismo, en cambio, se da la posibilidad de
transformar lo impensable en algo fantasmable. Se
apoya en la clínica que surge de los hijos odiados,
que presentan una historia infantil llena de ruido,
no de silencio, no de un blanco.
El odio implica un deseo, a diferencia del no
investimiento que tiene como consecuencia el no
acceso a lo humano.
Summary
- After stating the role that identification plays in
constituting the ego, this paper examines the way
meanings move between generations. Two clinical
materials are presented to show the transmission of
meanings within the intergenerational chains. The
first is a vignette of a child’s play hour
session and the second one is a letter written by
this child’s father.
This paper centres on P. Aulagnier’s concept of
the desire of the parents, the advent of the ego and
psychosis. Following this author, I attempt to
contribute towards distinguishing between “no
desire” and “hatred” as a libidinal
instinctive representative; more precisely between
the hatred linked to sadism and the death wish
expressed by lack of desire. The link is stripped of
its investiture when the wish to do to death governs
it.
Sadism, on the contrary, allows the transformation of
the unthinkable into something phantomable. This is
backed by clinical experience with hated children,
who have a childhood history full of noise, not of
silence, not of blank.
Hatred implies a wish, contrasting with
non-investment which results in non access to what is
human.
Résumé
- Le rôle de l’identification dans la
constitution du moi une fois posé, cette
communication envisage la circulation de signifiés
d’une génération à l’autre. Afin de
montrer la transmission de sens dans la chaîne
intergénérationnelle, je rapporte deux matérieux
cliniques liés, à savoir, une vignette extraite
d’une heure de jeu d’un enfant et une
lettre de son père.
Le noyau de cette contribution reprend la
conceptualisation de P. Aulagnier à propos du désir
des parents, l’avènement du moi et la psychose.
Suivant Aulagnier, je tente de contribuer à la
distinction entre “non désir” et
“haine” comme représentant pulsionnel
libidinal; plus exactement, il s’agit ici de
distinguer la haine liée au sadisme du désir de
mort exprimé comme manque de désir.
Quand ce qui prime dans le lien c’est le désir
de mettre à mort, la conséquence en est le
desinvestissement du désir. Par contre, dans le
sadisme il est possible de transformer
l’impensable en quelque chose de fantasmable. Ce
resultat s’établit sur la base de la clinique
de fils haïs, leur histoire infantile pleine du
bruit, non pas de silence, pas plus de blancs.
La haine implique un désir; contrairement au
non-investissement qui a pour résultat
l’impossibilité d’avoir accès à
l’humain.
JANINE PUGET -
TRAUMATISMO SOCIAL: MEMORIA SOCIAL Y SENTIMIENTO DE
PERTENENCIA. MEMORIA SOCIAL-MEMORIA SINGULAR
Resumen
- Los traumatismos sociales y sus efectos en la
subjetividad social y singular representan un desafio
teórico-clínico para el psicoanálisis. Se los
estudia dando un status teórico al sentimiento de
pertenencia relacionándolo con la inscripción de
marcas en la memoria social y en la memoria singular.
Se delinean algunos obstáculos metapsicológicos que
llevan a hacer derivar lo social de lo singular.
Summary
- Social traumatisms and their effects in social
subjectivity and singular subjectivity lead to a
theoretical and clinical challenge for
psychoanalysis. They have been studied in this paper
giving a theoretical status to the feeling of
belonging as related with the inscription of traces
in both social and singular memory. Some
metapsychological obstacles are pointed out in those
theories, which propose that the social subjectivity
is derived from the singular subjectivity.
Résumé
- Les traumatismes sociaux et l’effet
qu’ils peuvent avoir sur la subjectivité
sociale et singulière représentent une épreuve
théorique et clinique pour la Psychanalyse. Pour
aborder ce sujet je donne un statut théorique au
sentiment d´appartenance établissant une
corrélation entre celui-ci et la mémoire
singulière et la mémoire sociale. Certains
obstacles épistémologiques sont repérés en ce qui
concerne l’habitude de dériver le social du
singulier.
CARLOS RÍOS - EL
ADICTO Y SUS GRUPOS. UN ESQUEMA EXPLICATIVO
Resumen
- En este trabajo el autor trata de esquematizar los
estados mentales grupales del paciente adicto. Para
ello parte de dos grupos de ideas. De un lado utiliza
las nociones kleinianas y postkleinianas de
“mundo interno”, “organización
narcisista”, “mundo externo” y
“objetos internos y externos de la realidad
psíquica”. De otro, acude a conceptos tales
como los de “grupo de trabajo”, así como a
los supuestos básicos grupales. El autor sostiene
que los estados mentales del paciente adicto tienden
a constituir una realidad social isomórfica con su
realidad psíquica. En este sentido, la organización
narcisista en el mundo interno, por ejemplo, está
poderosamente vinculada a la estructura de la secta
adictiva.
Como resultado de esta observaciones se describen
cuatro configuraciones grupales posibles: (a) el
grupo de familia; (b) la población juvenil, (c) la
secta adictiva, y (d) los grupos de oscilación. El
autor describe a continuación las características
de estos agrupamientos, así como su mutua relación.
La discusión se centra en la confrontación entre la
secta adictiva y la familia considerada como grupo de
trabajo o como supuesto básico de apareamiento.
Finalmente, se resalta la importancia de los llamados
grupos de oscilación. El autor sostiene que estos
grupos constituyen el hábitat más usual del
paciente adicto que oscila, conflictivamente, ora en
dirección a la familia, intentando su integración,
ora en dirección a la vida tribal de la secta
marcada por una ominosa cultura de muerte.
Summary
- In this work, the author tries to schematize the
mental states of the addicted patient. He starts
using two groups of ideas. On the first hand, he uses
the kleinian and postkleinian notions of
“internal world”, “narcicist
organization”, “external world” and
“internal and external objects of the psychic
reality”. On the other hand, he uses the
concepts of “working group” and the notion
of “basic group organization”. The author
advances the idea that the mental states of the
addicted patient are isomorphically related to her
own psychic reality. The narcicist organization of
the internal world, for example, is strongly linked
to the structure of the addictive sect.
As a consequence of this considerations, the author
describes four possible groups configurations: (a)
the family group; (b) the teenager group; (c) the
addictive sect; and (d) the oscillation groups. He
describes the characteristics of these groups and
their internal relationships. The discussion is
focused on the confrontation between the addictive
sect and the family as a working group or basic group
organization.
Finally, the author remarks the importance of the
oscillation groups. He affirms that the addicted
patient oscillates, with strong conflict, between the
family and the tribal life of the sect founded on a
threatening culture of death.
Résumé
- Dans ce travail l’auteur essaie de
schématiser les états mentaux groupaux du patient
adicte. Pour cela, il part de deux groupes
d’idées. II utilise d’une part les notions
kleiniennes et poskleiniennes de “monde
interne” et “objets internes et externes de
la réalité psychique”. D’autre part, il
fait appel à des concepts comme ceux de “groupe
de travail”, ainsi qu’aux “supposés
groupaux de base”. L’auteur soutient que
les états mentaux du patient adicte ont tendance à
constituer une réalité sociale isomorphique avec sa
réalité psychique. Dans ce sens,
l’organisation narciciste dans le monde interne,
par exemple, est fortement véhiculée à la
structure de la secte adicte.
Quatre configurations groupales possibles ressortent
de ces observations : (a) le groupe de
famille ; (b) la population de jeunes ; (c)
la secte adictive, et (d) les groupes
d’oscillation. L’auteur décrit par la
suite les caractéristiques de ces agroupements,
ainsi que leur relation mutuelle. La discussion se
centre sur la confrontation entre la secte adictive
et la famille considérée comme un groupe de travail
ou comme un supposé d’agroupement basique.
Finalement, l’auteur évoque l’importance
des groupes d’oscillation. Il soutient que ces
groupes constituent l’habitat le plus usuel du
patient adicte, qui oscille, de manière
conflictuelle, soit dans la direction de la famille
qui tente de l’intégrer, soit en direction de
la vie tribale de la secte caractérisée par une
graveleuse culture de mort.
SILVIO ZIRLINGER -
SEMBLANTES Y DESTINOS DE LA VIOLENCIA PSICOLÓGICA
Resumen
- Este trabajo trata el tema de la violencia
psicológica ejercida de modo abrupto o permanente en
el seno de la familia y, en especial, a los efectos
traumáticos que produce en el psiquismo infantil y
adolescente.
Se describen contextos y recorridos posibles de la
agresión y de la violencia.
El tipo de integración que se logre va a condicionar
el uso intencional de la agresión con fines maduros
o la utilización distorsionada por procesamientos
patológicos.
Los desencuentros entre el sujeto y el medio ambiente
condicionan diversos modos de transmisión de la
violencia.
Las respuestas y reacciones de quien padece la
violencia psicológica dependen de varios factores:
el estado psíquico y biológico, la edad en que
ocurre, la intensidad, la persistencia y el contexto.
Se agrupan las manifestaciones clínicas de estos
trastornos como: conductas de sometimiento,
actuaciones reactivas y retracciones defensivas.
Se ilustra con viñetas clínicas y se hacen
consideraciones sobre los abordajes terapéuticos.
Summary
- The topic of this paper is the abrupt
or permanent psychological violence that takes place
in the midst of the family, and particularly the
traumatic effects that it causes on the psyche of
children and adolescents.
The contexts and probable courses of aggression and
violence are described.
The kind of integration achieved will determine the
intentional use of aggression for a mature aim or its
distorted use due to pathological processing.
The different forms in which this violence is
conveyed are contingent upon the clashes that occur
between the subject and his environment.
The responses and reactions of those who suffer
psychological violence will depend on several
factors: their biological and psychic condition, the
age when they suffer it, the intensity and
persistence it has, and the context in which it
happens.
The clinical manifestations of these disturbances can
be grouped together as: submissive behaviors,
reactive actions and defensive withdrawals.
Clinical vignettes are brought to illustrate this,
and considerations are made about the problems the
therapeutic approaches raise.
Résumé
- Ce travail aborde le thème de la violence
psychologique exercée de façon abrupte ou
permanente dans la famille, et notamment celui des
effets traumatiques qu’elle produit dans le
psychisme infantil et adolescent.
Nous décrivons des contextes et des itinéraires
possibles de l’agression et la violence.
Le type d’intégration obtenue va conditionner
l’usage intentionnel de l’agression avec
des fins réfléchies ou l’utilisation
dénaturée par le moyen de traitements
pathologiques.
Les désaccords qui se produisent entre le sujet et
son entourage conditionnent les divers modes de
transmission de la violence.
Les réponses et réactions de celui qui souffre la
violence psychologique dépendent de plusieurs
facteurs: l’état psychique et biologique,
l’âge, l’intensité, la persistance et le
contexte.
Les manifestations cliniques de ces troubles sont
regroupées comme: conduites de soumission,
actuations réactives et rétractions défensives.
Nous illustrons avec des vignettes cliniques et nous
faisons quelques réflexions sur les problématiques
que posent les abordages thérapeutiques
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